Tokoh Buddhisme Tibet - Longchenpa

Tokoh Buddhisme Tibet - Longchenpa

Longchenpa atau Longchen Rabjampa (1308 - 1363 atau mungkin 1369) adalah seorang guru utama di sekolah Nyingma dari Buddhisme Tibet. Seiring dengan Sakya Pandita dan Je Tsongkhapa, beliau biasa dikenal sebagai salah satu dari tiga manifestasi utama Manjushri telah diajarkan di Tibet Tengah. Pekerjaan utama-Nya adalah Seven Treasures, yang merangkum 600 tahun sebelumnya pemikiran Buddha di Tibet. Longchenpa adalah link kritis dalam transmisi eksoteris dan esoteris dari ajaran Dzogchen. Dia adalah kepala biara Samye, salah satu biara yang paling Tibet penting dan biara Buddhis pertama didirikan di Himalaya, tapi menghabiskan sebagian besar perjalanan hidupnya atau mundur.

Sebuah reinkarnasi dari Pema Ledrel Tsal, sebagai Longchenpa tersebut dianggap sebagai inkarnasi tidak langsung dari putri Pema Sal. Ia dilahirkan untuk menguasai Tenpasung, yang mahir baik pada ilmu dan praktek mantra, dan Dromza Sonamgyen, yang adalah keturunan dari keluarga Dromton Gyelwie Jungne. Legenda menyatakan bahwa pada usia lima, Longchenpa bisa membaca dan menulis dan pada usia tujuh ayahnya mulai mengajar dia di tantra Nyingma. Longchenpa pertama kali ditahbiskan pada usia dua belas dan dipelajari secara ekstensif dengan Karmapa Ketiga, Rangjung Dorje. Ia menerima bukan hanya sebagai transmisi Nyingma diturunkan dalam keluarganya, tetapi juga belajar dengan banyak guru besar pada zamannya tanpa memperhatikan sekte. Ia kemudian menerima Kadam gabungan dan ajaran Sakya dari Sutrayana melalui guru utama Sakya-nya, Palden Lama Dampa Sonam Gyaltsen, di samping korpus kedua tantra terjemahan lama dan baru. Pada usia sembilan belas, Longchenpa memasuki shedra terkenal (kuliah monastik) Sangpu Neutok (Wylie: gSang-Phu Ne'u-thog), di mana ia memperoleh kebijaksanaan ilmiah besar. Ia kemudian memilih untuk berlatih dalam keheningan pegunungan, setelah menjadi jijik oleh perilaku tidak menyenangkan dari ulama tertentu.

Ketika dia berusia akhir dua puluhan terjadi dua peristiwa yang menjadi penting menentukan dalam perkembangannya intelektual dan spiritual. Salah satunya adalah visi dari Guru Padmasambhava dan Yeshe Tsogyal permaisuri nya. Yang lain terjadi pada tahun kedua puluh sembilan, pertemuannya dengan Kumaradza Rigdzin besar mistik (alt. Kumaraja) dari siapa dia menerima pemberdayaan Dzogchen dan ajaran di pegunungan, dataran tinggi Yartökyam di Samye mana dia sedang melakukan perjalanan dari lembah ke lembah dengan murid-muridnya di bawah keadaan yang paling sulit. Dudjom (1904-1987) et al. (1991: p. 579) berpendapat bahwa hanya sebelum kedatangan Longchenpa, Kumaraja berhubungan dengan murid-muridnya:

Kumaraja tidak menerima upeti luar dari Longchenpa untuk ajaran-ajaran yang ia terima sebagai Kumararaja melalui kekuatan batin-Nya kognitif membedakan bahwa Longchenpa itu bercacat dan telah menawarkan upeti itu secara internal. Bersama dengan Rangjung Dorje, Longchenpa disertai Kumaraja dan murid-muridnya selama dua tahun, selama waktu itu ia menerima semua transmisi Rigdzin Kumaradza's. Melalui upaya ini tiga, beragam aliran dari "terdalam Dzat" (Thig Nying) ajaran Dzogchen dibawa bersama-sama dan dikodifikasi menjadi salah satu alasan umum antara Nyingma dan Karma Kagyud tradisi.

Setelah beberapa tahun di retret, Lonchenpa menarik makin banyak murid, meskipun ia telah menghabiskan hampir seluruh hidupnya dalam gua-gua gunung. Selama tinggal di Bhutan (Tib., Senin), Longchenpa ayah seorang putri dan seorang putra, yang disebut terakhir, Trugpa Odzer (b. 1356), juga menjadi pemegang garis keturunan Nyingtig. Sebuah account rinci tentang kehidupan dan ajaran Longchenpa ditemukan dalam Buddha Pikiran dengan Tulku Rinpoche Thondup dan dalam A Garland Marvelous Langka Gems oleh
Nyoshul Khenpo. Pema Lingpa yang Terton terkenal (penemu teks suci) Bhutan dianggap sebagai reinkarnasi langsung Longchenpa.

Longchenpa secara luas dianggap sebagai penulis tunggal paling penting pada ajaran Dzogchen. Dia dikreditkan dengan lebih dari 250 karya, baik sebagai penulis dan compiler, di antaranya adalah Tujuh terkenal Treasures (bdun mdzod), Trilogi Alam Kebebasan (berdering gsum grol skor), Trilogi Alam Kemudahan (GSO skor gsum ngal), Trilogi tentang Kegelapan Guna menepis, dan kompilasi nya - komentar plus - dari Yabshi Nyingtig. Ia juga seorang komentator dari Kunyed Gyalpo Tantra (Tib., kun byed rgyal po'i rgyud; "Raja Siapa Menciptakan Semuanya"), sebuah teks milik Mind Kelas (Tib., SEM SDE) dari Ati Yoga Inner tantra. Sebagai sarjana Dalton merangkum Yakub,

Tulisan-tulisan terutamanya dikumpulkan ke dalam beberapa koleksi: The bdun Mdzod (Tujuh Treasuries) adalah karyanya yang paling terkenal, menyajikan seluruh pemikiran Buddha dari sudut pandang Thig snying, sedangkan skor gsum Ngal GSO (Istirahat di Kemudahan Trilogy) dan skor grol Rang gsum (Alam Kebebasan Trilogy) menyediakan pengenalan yang mendalam untuk chen Rdzogs, sedangkan sel Mun skor gsum (Guna menepis Kegelapan Trilogy) adalah tiga komentar pada Tantra Guhyagarbha, dan Snying Thig ya bzhi (seminalis Quintessence di Empat Parts) adalah sebuah redaksi dari tiga tafsiran Thig snying bersama-sama dengan para pendahulu mereka, yang snying Vima Thig dan 'Gro yang Mkha' snying Thig.

Longchenpa gabungan ajaran garis keturunan Nyingtig Vima dengan orang-orang dari Nyingtig Khandro, sehingga menyiapkan tanah untuk sistem terpadu sepenuhnya ajaran yang dikenal sebagai Nyingthig Longchen (oleh Jigme Lingpa). Longchenpa pertama hidup sebagai seorang yogi gratis, sampai ia menyadari pencerahan itu. Ia kemudian bekerja sebagai guru spiritual dan mengembangkan doktrin dari tiga kepuasan besar. Adalah baik untuk hidup sebagai seorang yogi dan cepat datang ke pencerahan. Ini baik untuk menjadi master tercerahkan, karena Anda dapat membantu orang banyak rohani. Dan ini baik untuk mati tercerahkan, karena Anda hidup selamanya dalam cahaya (Nirvana).